国际日报 | 印尼华社已不是一盘散沙——与翁俊民商榷
中爪哇省梭罗华社每年举办迎春环游活动
（闻喜 摄）
漫谈印尼华社团体
戴俊德
编者按：本报3月23日刊登翁俊民先生署名文章《华社，走向没落？能否再度崛起？》后，引起华社各界人士热议。今天发表戴俊德先生撰写的文章，以飨读者。
1999年瓦希德总统上台，解除了“新秩序”旧政对印尼华裔的歧视政策和各项禁令，2000年一些华裔人士开始活动，于2001年开始陆续出现了各地同乡会组织，并有宗亲会、校友会、商会等活动。说起华社团体，主要就是指同乡会。
这些同乡会是传统纯粹的民间组织，不追求盈利或用於私人目的和利益的组织，不参与政治和不附属政党或与政党有关连的集团或社团。其意向和目的是发扬忠信和互助精神以团结和加强会员之间的友谊，提高会员和社会大众的福利，谋求印尼族群之间的和睦。知道了以上同乡会的意向和目的，就不会妄论华社团体缺乏目标和方向。
各个同乡会由其乡亲推举德高望重、事业有成、热心公益的乡贤为组织领导，对内为乡亲提供正当的文娱体育活动，搞华语补习，赞助贫困乡亲奖学金、助学金，等等。对外举行赈灾、济贫、义诊、并与回教团体搞亲善活动等等。对社会具有积极性的影响和意义。
这些同乡会虽然平时各自活动，各自搞好自己的会务，另外各会领导层定期聚餐，联络感情，交流信息，取得共识，以致面对重大事件能一致行动。彼此互相尊重，以兄弟团体相称。因此，有17个福建各地同乡会包括山东同乡会以及三个宗亲会，凝集在印尼福建社团联谊总会之下；约有10个广东各地同乡会包括广肇、客属、潮州、梅州、海南等，凝集成印尼广东社团联合总会；如此可说概括了在印尼的华裔籍贯。另外，还有华裔总会作为各个华社团体沟通的机构，不时与政府部门沟通，并与两大回教组织搞亲善友好工作。以及早在2000年就展开活动的华社团体——百家姓协会，这是以姓氏宗亲为号召的组织，包容许多宗亲会，理事会多数为受过印尼文教育的华裔，所以跟当地印尼团体的互动更为频繁，百家姓协会与其它同乡会组织也时有往来，不分彼此。
所以，目前华社已经不是一盘散沙，而是凝聚成一个个小圈，在面对重大事件时，就会凝聚成一个整体。印尼华裔已经不是零散无助的人群，而是具有凝聚力守望相助的族群。
近18年来，各个同乡会在各自领域，深入民间，所作的各种赈灾、济贫、义诊等等社会慈善工作，群策群力，大大地改变了当地居民对华裔错误的认知，消除了“新秩序”旧政加于华裔的负面形象，我们可以深切感受到与旧政时代的不同，当地印尼人对华人已经没有那种歧视的态度，这意义十分重大。不容置否，在和睦族群这方面，华社团体功不可没！
由于同乡会是以地缘、血缘自发凝聚的民间组织，不参与政治活动，所以从来没有进行广招会员，也没有参加什么政治性的社会活动。成立初衷主要使乡亲们能够凝聚在一起，作一些对乡亲对社会有益之事，这类同乡会组织，不但在印尼，也遍布世界尤其东南亚各地，可以说，同乡会是海外华裔遍布世界各地的乡亲组织体系。这些同乡会，也与祖籍国的乡亲、侨联、侨办及统战部保持良好的关系。而华社团体深入民间所进行的赈灾活动以及对下层民众每年进行的济贫和义诊等活动，收到乡县和一些机关的答谢信，足见并没有与主流社会脱节。
值得一提的是，华社团体是纯粹的民间组织，本身没有参加任何政治性的活动，也不认同成员以社团名义参加政治活动或支持某个政党。但是没有禁止成员以私人名义参加政治活动，已经有些同乡会顾问当上地方议员、地方官、国会议员、部长等职。
华社团体，不论是仅在内政部注册的团体或已到司法部注册的法团，都有自己的章程，自己的会规，不受外人支配，各个团体的互动和凝聚，完全建立在彼此尊重的原则上。而社会上所谓的领导精英，首先必须是受到众人拥戴的人，要受到拥戴就必须对该社群有所贡献。不然没有群众，就没有什么可以领导的。笔者认为社会精英不是培训出来的，而是应时而生，所谓江山代有才人出。譬如在新秩序时期，谁能预料日后出现当今华社团体的领导人物。
如果说当初华社团体在凝聚族裔，搞好与当地族群的睦邻友善工作发挥了作用，那么日后随着国家的经济发展，凭藉在中国的人脉关系，将在促进印中经贸投资，互惠互利，对印中友好关系发挥积极的作用。
当然也有个别人士要摆脱民间组织的局限性，就广邀会员，自创政党，定下奋斗的目标和方向，全面融入主流社会，并在社会政坛有话语权，对这类华社精英，只要是利国利民的事，我们都衷心的祝福！
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