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南怀瑾老师:这四个时辰打坐做工夫真有作用,也须灵活运用

The following article is from 迦陵仙音礼敬南怀瑾 Author 作者:南怀瑾


时辰是中国古代的说法,一个时辰等于现在两个钟头。十二辟卦中,一天的子时是夜里十一点起到凌晨一点钟,这两个钟头是子时。转过来中午十一点钟到下午一点钟就是午时。十二辟卦的时间代表一天十二个时辰,太阳月亮与人体生命是有密切关系的。

所以人体的法则,在一天之中与时辰的关系一定要知道。中国道家讲修道、打坐、做工夫,子、午、卯、酉四个时辰非常重要。子时与午时刚才说过了,卯、酉就是早晚五点到七点之间。有些人传说,子、午时不能打坐,会走火入魔,把人吓死了。又有些人专门劝人在子、午时打坐,所以搞得中午饭也不敢吃,夜里不敢睡觉。子午打坐有没有道理呢?非常有道理,这是我们先民老祖先们,根据自然法则安排起居饮食,太阳一下山就睡觉了,睡了差不多五六个钟头,正子时醒来了,半夜正好打坐。顺其法则,日出而作,日入而息。我们现在昼夜颠倒,所以子时同午时就要活用了,不能死照这个法则。照这个法则并不是不对,效果是不同的。道家有个法则叫“子午抽添”,子午两时辰做工夫是抽添,卯酉两时辰打坐做工夫叫做“沐浴”。“抽添”跟“沐浴”稍稍不同。
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宇宙、天地、万物必变,所以人、事、物理一切皆在变动。因此诸位学打坐的,觉得有时境界很好,或者是放光了、动地了,下一刻你既不放光也不动地。所以它必然要变的。变不是坏,是变了一个现象,懂了这个道理,你可以修道了。有时说现在很清净,等一下算不定很烦躁,也是必变的法则。所以我们每一分秒都在变,都是配合宇宙变的法则。家告诉我们,要把握这四个时辰,子午卯酉,也叫 “四正”,四个正的时间。我们画一个十字,上下左右就是四个正。其他的叫四隅,四个斜角方向,一共是八方八卦。

这个四正时间用处又不同。子午抽添,抽就是把东西抽掉,把它减少;添就是增加,把它加上去。卯酉这两个时辰沐浴,沐浴就是洗澡。讲到这里我又要岔进来一个故事。当年年轻喜欢四处访道,我曾碰到一两个奇人,这都是亲身经历,向诸位报告,作一个参考。

那时在湖南有一个学道家的,一天洗四次澡,以前家庭的卫生设备不像现在,每一次洗澡要热水好麻烦。好在他家里有钱,他早晨跟晚上一定洗澡,每次要泡个把钟头。他修道就是卯酉沐浴啊!这个人当年是六七十岁,望之如三十多岁的人。他的仪表很好,气象也很光润,后来我想想那是洗澡洗出来的(众笑)。他用这个工夫对不对呀?那也是卯酉沐浴,不过做到外表去了。

还有我在峨眉山闭关的时候,来了一个修道的人,这个人跟庙子的当家师吵架吵得很厉害。原来峨嵋山用的水,有些庙子是靠下雨靠雪融化积存起来,水池子有我们这个房子两倍那么大,很深,聚藏的水要用上半年。可是这位修道的老兄,每天要卯酉沐浴,他先跳到厕所里洗澡——大陆上当年的厕所是个大坑,他要跳进去洗澡,不晓得嘴巴露不露出来(众笑)——洗完了以后再跳到清水池里洗澡。和尚们拼命拉住他,他就跟和尚吵得一塌糊涂,后来吵到我这里来。我正在那里闭关,我问他:“你是不是遂宁人?”四川遂宁当年有一个有名的法师叫疯师爷,同济癫和尚一样疯疯癫癫,是有神通得道的。我们当年要去访疯师爷,不要说拜他为师困难,你连找都找不到他。不过他经常坐在厕所,他的禅堂在厕所,不是现在的厕所,是当年那个茅坑,臭得不得了!疯师爷就在这茅坑边上打坐,你要拜他当徒弟要准备在厕所跪上三天三夜,不怕臭不怕脏。可是当时我就做到了,我晓得他有道,我把他蹲的厕所当成极乐世界,跪不了两个钟头,他跑过来找我了:“起来,起来!”他那时又不疯了。可他没有收我做徒弟,我也没拜他为师,不过很敬仰他。

所以我就问这个学道的人:“你是不是疯师爷的徒弟呀?”他说:“是呀!那是我师父。”疯师爷的师父叫癫师爷,一疯一癫(众笑)。我说:“是吗?你师父是我朋友啊!”我先把资格摆得老老的,也是真的,我没有说假话。虽然我跪他,但没有拜他为师。我说疯师爷他可不教人家这样啊!据我所了解,他走的是正路的佛法。他装这个样子,是要拜他做徒弟的太多了,他烦得很,就故意搞得一身脏。所以大多数人怕脏爱干净的,就不敢找他了。我说:“你不要冒充,我问你为什么跳到厕所里洗澡?”他说:“庄子说道在屎溺。” 我跟他讲了半天,后来总算把他说服了。你看讲到卯酉沐浴,我亲身经历,再加盐加醋就是很好的两篇小说。这个世界的人物,有很多有趣的故事。

实际上子午抽添,卯酉沐浴,讲老实话不是这个道理。但是配合宇宙法则打坐是对的,子时同午时真有作用。我曾经做了一个科学的实验,这里有一位科学家朱文光博士,他把金字塔的图案尺码弄来,用金纸做了一个金字塔模型,完全依照尺度比例制作,差一点都不行。如果戴在头上打坐,身心都特别定,是真的。他说国外曾经做过实验,把这个纸做的金字塔做得小小的,夏天最热时把一块新鲜的猪肉放在金字塔中,不要冰,一个礼拜后猪肉拿出来也不会臭。这个是什么道理?很难讲。假使刮胡子的刀钝了,刮不动了,把它摆在金字塔的正中间,一个礼拜拿出来,刀又可以刮了。所以我跟朱博士讲,你做些帽子卖,专门卖给人家打坐的 (众笑),一打坐就得道。他光说不练,到现在一顶帽子也没做出来。这个事就是说明宇宙间的自然法则同人体有莫大的关系。

所谓子午抽添,子就是在添,你自己不用再去添它啊!子时就是复卦,你夜里十一点钟开始打坐,阳气自然上升,这是依自然法则。以前的人晚上六点钟睡觉,睡到半夜子时醒了嘛,子时醒了阳气正在上升,这并不是地球影响你,而是人体内的自然法则,并不是说太阳地球特别照顾你啊!我们人体生命运行的法则同这个法则一样,你照自然的法则生活,到子时阳气一样升起的。所以子午抽添,子时阳气上升,就是添的时候。你让它自然上升,不用管它。但是你要注意身体上,譬如说气脉发动了,这就是添。气脉发动也同这个层次一样,一步有一步的工夫,一步有一步的境界。我们引用《心经》上的话,“照见五蕴皆空”,你就照着它,由它自然添长。

我们到了午饭过后,人有一点闷,想睡觉,因为阴气生了,就是自然在减。减的时候你不要硬把它拉回来,你只照住它,让它清净,好像要睡眠,其实并不一定睡着,只是顺其自然。这就要做到“顺天者昌,逆天者亡”。这个天并不是宗教,是天地自然的法则,生命的活动配合宇宙的法则规律,就是顺天者昌。违反了,那自找麻烦,自找短命,就是逆天者亡。可是我们现在的生活都是昼夜颠倒,都是“逆天者亡”啊!所以这件事,只能说子午绝对可以打坐的,但是这是一天的子午,我们还没有说代表一生的子午,将来再说。

怎么叫卯酉沐浴呢?不是真地去洗澡,而是我们学佛的道理,要你放下、清净、不动念,身心内外才有无比的宁静、安详之感,这就是沐浴的道理。所以卯酉两个时辰打坐,清净自在;不是刻意去清净,你真要造一个清净,已经很不清净了。这是我们看到道书上“子午抽添,卯酉沐浴” 的一个原则。
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要在子午卯酉四个时间打坐,前面已经提到过。为什么在这四个时辰打坐呢?因为子午是地面正应对天体的磁场,也就是物理上的磁场正好对应,这个时候打起坐来容易得定,心境容易凝静。但是半夜子时是“一阳初动处”,正午午时是“一阴初生处”,所以阴阳不同。卯酉是阴阳正平的时候,所以卯酉沐浴,就是孔子在《易经》里讲的“洗心退藏于密”。拿佛家来讲,是把念头空掉,连空也空掉,空到彻底,就是沐浴。

前面讲过“子午抽添,卯酉沐浴”,“抽添”是用有,不是走空的路。但是这个有,不是故意的有,是妙有。子时是添火,生命功能天然有阳气上升,是修道要配合的,但是心理不要帮忙,凡事要宁静下来,让它自然发展。一般不懂的人,身上阳气发动,就要帮帮它,喔!过关了,经过那里经过这里,在那里做鬼相!人还没有先修好,鬼却先修成了。所以这个时候是“应时”,应阳能发动时,你不要妨碍它。佛在《心经》上说“不增不减”,孟子讲不可揠苗助长。但是许多人修道做工夫都在揠苗助长,所以吃亏了。

阳生起时,念头不去做主,只是看着它。《心经》 说“照见五蕴皆空”,只是照着,这个是“抽添”的“抽”, 阳长时你心反而宁静。到了中午时分阴生了,容易昏沉,你倒要“添”,提高警觉了,也就是永嘉大师所讲的“惺惺”,不能昏沉。

《我说同契》(东方出版社)
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请问打坐有没有说一天在什么时间比较好?

南师:时间没有关系,不过道家有一派很注意“子午卯酉”四个时辰。所谓子时,是夜里十一点零分起到一点钟止。午时是中午十一点到下午一点。卯是早晨五点至七点,酉时是傍晚五点至七点。他们认为在这“四正时”静坐比较好,但是也不一定。真正的用功,不要受时间、空间,动静所限制。
《二十一世纪初的前言后语》(东方出版社)


本文源于迦陵仙音礼敬南怀瑾。分享此文一切功德,皆悉回向给文章原作者及众读者。






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