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世界上最幸福的“绑架”——阿弥陀佛钩召图

宗道法师 12上弦月
2024-08-15
恭迎弥陀圣诞

南无阿弥陀佛



12月29日

农历冬月十七

恭迎西方极乐世界教主

阿弥陀佛圣诞日


文 | 宗道法师


此图原名《阿弥陀佛钩召图》,这幅特别的西方接引图,原名《玄证本阿弥陀钩召图》 乃千年前日本平安时期净土念F人所画。
生动有趣地描述,西方三圣不顾自身庄严形象,软硬皆施,救度众生往生极乐。此画非古人率性而作,其中蕴含极深刻的寓意,今人摹画之。
所谓“钩召”,钩牵、召唤之意。画中佛与菩萨造型颇为独特,阿弥陀佛以线牵拉一人,脚蹬手拽,用尽浑身之力;大势至菩萨在佛旁侧,面朝其人怒目以斥;观世音则在其人背后,以莲花撬推;此人坐在莲花上,上身后仰,一副顽固抵抗之貌。此画一改佛菩萨端严庄重之貌,乍看还以为是某绑架现场,然而细品之,则自有其要表达之深刻意趣。
绳子代表六字名号,一端紧紧套住念F人的脖颈,另一端则牢牢握在阿弥陀佛手中。此喻凡夫与佛虽然相距十万亿佛土,但只要念F,六字名号金绳便牢牢套住念F人,临终必定能到西方。佛的身形动作、面目神情,处处显示其誓要将念F人钩牵至西方的决心,大有不拉到西方绝不罢休之气势。当然,还可以隐隐感受到佛度众生急迫之心情,似乎一刻也不愿耽搁。
大势至菩萨左手持莲花,右手指着念F人,一副咄咄逼人之势,似乎在厉声呵责著对方,也许只有霹雳手段方能折服念F人内心深处傲慢自力之执念,抑或菩萨深怒其人已经念F却仍留恋娑婆之贪愚(这不禁让人想起印光大师常常呵骂访客或写信者的场景)。当然,此处亦可理解为菩萨暗中巧妙安排之违缘逆境,往往是那些痛苦失败的经历,才让人彻底放下对娑婆的贪著或放弃自力修行之执念。
大慈大悲的观世音则完全站在行者一边,他用莲花形状的撬推着行者,躬身弯腰,一副殷殷关切之貌,热情地给予念F人以鼓励赞许,同样可以理解为菩萨善巧安排之一切顺缘、善缘、增进吾人信心之缘。
势至、观音,一个唱黑脸,一个唱白脸,软硬兼施,一折一摄。
再看念F人,虽然已经念上了佛(已然被六字名号之绳套住),然而心仍然贪恋娑婆,这从其人脖颈使劲向后仰的动作即可看出。没办法,无始劫来都在六道里打转,起心动念皆是五欲六尘,早已与娑婆胶著成一体,每一个念F者起初念F时不都是这样的内心状况吗?虽然念着佛,可还是放不下小孙子;虽然念了佛,还是赚钱更重要;虽然念了佛,可不要老跟我提往生,我还想好好活著呢;虽然念了佛,可是我想要靠自力解决生死的信心可一点没受损……
然而,只要念上佛,三尊便常在左右,已然由不得念F人自己说了算啦!随着念F日渐增多,佛与菩萨日夜悄然用功(虽然画面上很热闹,但其实是在悄无声息中完成的,甚至是在当事者并不自觉之中进行的),贪恋娑婆之心自然渐渐消减,愿生之心自然念念增进,终于由最初的想要挣脱六字绳索,而变得主动配合,最终全然乖乖“就范”了。
等到命终之时,阿弥陀佛把绳子收到极L世界后,念F人方由衷感慨:幸亏得三尊“绑架”,不然来绑架的便是阎罗王派来的黑白无常啦!
此画以略带夸张的风格,淋漓尽致地表达了阿弥陀佛救度众生全然他力的特色。一个人无论是主动自发地愿生极乐而念F,还是在被动的“去不去两可”的心境下称名,甚至是起初带有抗拒往生的心念下,抑或怀有其他目的而念F,总之,只要“一向专念”,都已然入了阿弥陀佛六字金绳之套。
行者日日称名,弥陀日日牵拉;
行者日日称名,观音日日撬推;
行者日日称名,势至日日劝说。
如此这般,焉有不往生西方的道理?

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