听书《孔子家语》42

国学369

2024-09-06

演播：白云出岫

曲礼子贡问第四十二

子贡问于孔子曰：“晋文公实召天子而使诸侯朝焉。夫子作春秋，云天王狩于河阳，何也?”孔子曰：“以臣召君，不可以训，亦书其率诸侯事天子而已。”

孔子在宋，见桓魋自为石椁，三年而不成，工匠皆病。夫子愀然曰：“若是其靡也。死不如朽之速愈。”冉子僕曰：“礼，凶事不豫，此何谓也?”夫子曰：“既死而议謚，謚定而卜葬，既葬而立庙，皆臣子之事，非所豫属也，况自为之哉。”南宫敬叔以富得罪于定公，奔卫，卫侯请复之，载其宝以朝。夫子闻之曰：“若是其货也，丧不若速贫之愈。”子游侍曰：“敢问何谓如此?”孔子曰：“富而不好礼，殃也，敬叔以富丧矣，而又弗改，吾惧其将有后患也。”敬叔闻之，骤如孔氏，而后循礼施散焉。

孔子在齐，齐大旱，春饑。景公问于孔子曰：“如之何?”孔子曰：“凶年则乘驽马，力役不兴，驰道不修，祈以币玉，祭祀不悬，祀以下牲，此贤君自贬以救民之礼也。”

孔子适季氏，康子昼居内寝。孔子问其所疾。康子出见之。言终，孔子退，子贡问曰：“季孙不疾而问诸疾，礼与?”孔子曰：“夫礼，君子不有大故，则不宿于外。非致齐也，非疾也，则不昼处于内，是故夜居外，虽弔之，可也。昼居于内，虽问其疾，可也。”

孔子为大司寇，国廄焚，子退朝而之火所，乡人有自为火来者，则拜之，士一，大夫再。子贡曰：“敢问何也?”孔子曰：“其来者亦相弔之道也。吾为有司，故拜之。”

子贡问曰：“管仲失于奢，晏子失于俭，与其俱失矣，二者孰贤?”孔子曰：“管仲镂簋而朱紘，旅树而反坫，山节藻梲，贤大夫也，而难为上。晏平仲祀其先祖，而豚肩不揜豆，一狐裘三十年，贤大夫也，而难为下。君子上不僭下，下不偪上。”

冉求曰：“昔文仲知鲁国之政，立言垂法，于今不亡，可谓知礼矣?”孔子曰：“昔臧文仲安知礼，夏父弗綦逆祀而不止，燔柴于灶以祀焉，夫灶者，老妇之所祭，盛于瓮，尊于瓶，非所柴也。故曰礼也者，由体也，体不备谓之不成，人设之不当，犹不备也。”

子路问于孔子曰：“臧武仲率师与邾人战于狐鲐，遇败焉，师人多丧而无罚，古之道然与?”孔子曰：“凡谋人之军，师败则死之;谋人之国，邑危则亡之，古之正也。其君在焉者，有诏则无讨。”

晋将伐宋，使人觇之，宋阳门之介夫死，司城子罕哭之哀。觇之反言于晋侯曰：“阳门之介夫死，而子罕哭之哀，民咸悦宋，殆未可伐也。”孔子闻之曰：“善哉!觇国乎。诗云：“凡民有丧，匍匐救之。”子罕有焉，虽非晋国，其天下孰能当之。是以周任有言曰：“民悦其爱者，弗可敌也。””

楚伐吴，工尹商阳与陈弃疾追吴师，及之，弃疾曰：“王事也，子手弓而可。”商阳手弓。弃疾曰：“子射诸。”射之，弊一人，韔其弓。又及，弃疾谓之，又及，弃疾复谓之，毙二人，每毙一人，辄掩其目，止其御曰：“吾朝不坐，燕不与，杀三人亦足以反命矣。”孔子闻之曰：“杀人之中，又有礼焉。”子路怫然进曰：“人臣之节，当君大事，唯力所及，死而后已，夫子何善此?”子曰：“然，如汝言也，吾取其有不忍杀人之心而已。”

孔子在卫，司徒敬之卒，夫子弔焉，主人不哀，夫子哭不尽声而退。璩伯玉请曰：“卫鄙俗不习丧礼，烦吾子辱相焉。”孔子许之，掘中霤而浴，毁灶而缀，足袭于床，及葬，毁宗而<足葛>行也，出于大门，及墓，男子西面，妇人东面，既封而归，殷道也。孔子行之。子游问曰：“君子行礼，不求变俗，夫子变之矣。”孔子曰：“非此之谓也，丧事则从其质而已矣。”

宣公八年六月辛巳，有事于太庙，而东门襄仲卒，壬午犹绎，子游见其故，以问孔子曰：“礼与?”孔子曰：“非礼也，卿卒不绎。”

季桓子丧，康子练而无衰，子游问于孔子曰：“既服练，服可以除衰乎?”孔子曰：“无衰衣者，不以见宾，何以除焉?”

邾人以同母异父之昆弟死，将为之服，因颜克而问礼于孔子。子曰：“继父同居者，则异父昆弟，从为之服;不同居，继父且犹不服，况其子乎。”

齐师侵鲁，公叔务人，遇人入保，负杖而息。务人泣曰：“使之虽病，任之虽重，君子弗能谋，士弗能死，不可也，我则既言之矣，敢不勉乎。”与其邻嬖童汪锜，乘徃奔敌死焉，皆殡，鲁人欲勿殇童汪锜，问于孔子曰：“能执干戈以卫社稷，可无殇乎?”鲁昭公夫人吴孟子卒，不赴于诸侯，孔子既致仕，而徃弔焉，适于季氏，季氏不绖，孔子投绖而不拜。子游问曰：“礼与?”孔子曰：“主人未成服，则吊者不绖焉，礼也。”

公父穆伯之丧，敬姜昼哭，文伯之丧，昼夜哭。孔子曰：“季氏之妇，可谓知礼矣。爱而无上下有章。”

南宫縚之妻，孔子兄之女，丧其姑而诲之髽曰：“尔毋从从尔，毋扈扈尔。”盖榛以为笄，长尺而总八寸。

子张有父之丧，公明仪相焉，问启颡于孔子。孔子曰：“拜而后启颡，颓乎其顺，启颡而后拜，颀乎其至也。三年之丧，吾从其至也。”孔子在卫，卫之人有送葬者，而夫子观之曰：“善哉为丧乎，足以为法也，小子识之。”子贡问曰：“夫子何善尔，其徃也如慕，其返也如疑。”子贡曰：“岂若速返而虞哉。”子曰：“此情之至者也，小子识之，我未之能也。”

卞人有母死而孺子之泣者，孔子曰：“哀则哀矣，而难继也。夫礼为可传也，为可继也，故哭踊有节，而变除有期。”

孟献子禫悬而不乐，可御而处内。子游问于孔子曰：“若是则过礼也?”孔子曰：“献子可谓加于人一等矣。”

鲁人有朝祥而暮歌者，子路笑之。孔子曰：“由，尔责于人终无已，夫三年之丧，亦以久矣。”子路出，孔子曰：“又多乎哉，踰月则其善也。”

子路问于孔子曰：“伤哉贫也，生而无以供养，死则无以为礼也。”孔子曰：“啜菽饮水，尽其欢也，斯为之孝乎。敛手足形，旋葬而无椁，称其财，为之礼，贫何伤乎。”

吴延陵季子聘于上国，适齐，于其返也，其长子死于嬴博之间。孔子闻之曰：“延陵季子，吴之习于礼者也，徃而观其葬焉。”其歛，以时服而已;其圹，掩坎深不至于泉;其葬，无盟器之赠。既葬，其封广轮揜坎，其高可时隐也;既封，则季子乃左袒右还其封，且号者三，曰，骨肉归于土，命也，若魂气则无所不之，则无所不之而遂行。孔子曰：“延陵季子之礼其合矣。”

子游问丧之具。孔子曰：“称家之有亡焉。”子游曰：“有亡恶于齐?”孔子曰：“有也，则无过礼。苟亡矣，则歛手足形，还葬悬棺而封，人岂有非之者哉。故夫丧亡，与其哀不足而礼有余，不若礼不足而哀有余也;祭祀，与其敬不足而礼有余，不若礼不足而敬有余也。”

伯高死于卫，赴于孔子。子曰：“吾恶乎哭诸，兄弟吾哭诸庙，父之友吾哭诸庙门之外，师吾哭之寝，朋友吾哭之寝门之外，所知吾哭之诸野，今于野则已疏，于寖则已重，夫由赐也而见我吾哭于赐氏。”遂命子贡为之主。曰：“为尔哭也，来者汝拜之。知伯高而来者，汝勿拜。”既哭，使子张往弔焉，未至，冉求在卫，摄束帛乘马而以将之。孔子闻之曰：“异哉!徒使我不成礼于伯高者，是冉求也。”

子路有姊之丧，可以除之矣，而弗除。孔子曰：“何不除也?”子路曰：“吾寡兄弟而弗忍也。”孔子曰：“行道之人皆弗忍，先王制礼，过之者俯而就之，不至者企而及之。”子路闻之，遂除之。

伯鱼之丧母也，期而犹哭。夫子闻之曰：“谁也?”门人曰：“鲤也。”孔子曰：“嘻其甚也，非礼也。”伯鱼闻之遂除之。

卫公使其大夫求婚于季氏，桓子问礼于孔子。子曰：“同姓为宗，有合族之义，故繫之以姓而弗别，缀之以食而弗殊，虽百世婚姻不得通，周道然也。”桓子曰：“鲁卫之先虽寡兄弟，今已绝远矣，可乎?”孔子曰：“固非礼也，夫上治祖禰以尊尊之，下治子孙以亲亲之，旁治昆弟所以教睦也，此先王不易之教也。”

有若问于孔子曰：“国君之于百姓，如之何?”孔子曰：“皆有宗道焉，故虽国君之尊，犹百姓不废其亲，所以崇爱也。虽以族人之亲，而不敢戚君，所以谦也。”

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