稿约︱《华夏传播研究》（第九辑）

中国拥有五千年的文明，拥有丰富的传播实践、传播思想，拥有巨大的学术研究空间。前辈学者余也鲁、徐佳士、郑学檬、孙旭培等首倡“华夏传播”，随后黄星民教授在《华夏传播研究刍议》一文中将“华夏传播研究”界定为“是对中国传统社会中的传播活动和传播观念的发掘、整理、研究和扬弃”。研究对象包括“华夏文化”与“信息传播”，研究目标是形成传播学“中华学派”。华夏传播研究的终极指向是构建系统化的华夏传播学。该理论是对中国文化传统中的传播活动和传播观念进行发掘、整理、研究和扬弃的基础上，建构起来的能够阐释和推进中华文明可持续发展的传播机制、机理和思想方法的学说，亦是立足中国历史与现实，能够阐释中华文明传播现象，解决中国社会传播问题，运用中华术语建构起来的具有中国风格、中国气派的理论体系。其使命在于整理中国文化传统中的传播理念、传播理论和传播制度。华夏传播学不仅是理解当下中国诸社会现象的重要依据，也是反思中国传统，构建未来和谐社会所需要的传播资源，还是丰富世界传播理论的必由之路。

华夏传播研究具有推动与深化中国传播学研究，回应传播学基本问题的理论特质，未来必将成为研究热点，此乃时势使然。当前，在中国注重国家形象传播，追求提升我国文化话语权与软实力的大好形势下，传播学主体性呼声渐高的学术界在华夏传播研究方面的热情正在不断被激发，一批青年学者涌现，一批有分量的成果出现，使这一领域大有兴起新高潮之势。21世纪的第二个十年以来，华夏传播研究获得迅猛发展。厦门大学传播研究所28年来继承这一学术传统，持续开设“华夏传播概论”“中国传播理论”“媒介发展史”“传播思想史”等相关本科、硕士、博士课程，并于2013年创办了《中华文化与传播研究》刊物；2015年开办“中华文化与传播大讲坛”；2016年推出《华夏文明传播研究文库》；2018年成立了华夏传播研究会；2019年推出《经典与传播研究丛书》《华夏传播学文丛》；2020年推出《华夏传播学年鉴》《华夏传播学论丛》……这些举措都是为了努力推进全国华夏传播研究领域的教学与科研工作，期望能够激发该领域的学术研究潜力，进而使华夏传播研究成为传播学中国化研究进程中一道亮丽的风景线。2021年，华夏传播研究会与河北大学新闻传播学院达成了战略合作协议，双方发挥各自优势，共同推进中华文化传播研究，力争将集刊打造成为中华文化海内外传播的重要平台，为增强中华文化软实力和提升中华文化自信力贡献力量。

2017年1月25日，中共中央办公厅、国务院办公厅印发了《关于实施中华优秀传统文化传承发展工程的意见》，《意见》指出：“文化是民族的血脉，是人民的精神家园。文化自信是更基本、更深层、更持久的力量。中华文化独一无二的理念、智慧、气度、神韵，增添了中国人民和中华民族内心深处的自信和自豪。”传承与发展中华优秀传统文化是时代的使命，也是学者的责任。为不断发扬光大华夏传播研究事业，我们在广大热爱中华文化、关注中华文化研究与传播的众多学者和社会贤达的大力支持下，将以“华夏传播研究会”这一全国性的学术共同体作为组织机构，以厦门大学传播研究所为实体依托，以广大中华文化研究学者和新闻传播学研究学者为强大后盾，搭建文史哲与新闻传播对话交流的平台，以嘉惠学林。总之，我们希望以《华夏传播研究》为平台，继续集聚海内外有志于传播华夏文明，展现中华博大精深的沟通智慧的各方人士，彼此分享研究成果，提供学术动态，推进中华文化的社会传播与国际传播，同时兼及新闻学与传播学各领域的新成果，以便更深入地发掘中华文化中的传播智慧，凝炼中华传播观念，锻造中华传播理论，推动传播学“中华学派”的早日形成。

华夏传播研究会

河北大学新闻传播学院

厦门大学传播研究所

《华夏传播研究》编辑部

2021年12月14日

投稿信息

稿件方向：

（1）基础理论，研究中华文化的传播思想、传播制度与传播方法等；

（2）历史发展，研究不同时代传播观念与传播技术等方面的变迁；

（3）民俗传播，探讨中国广大民间社会生活中依然鲜活运作中的民俗传播形态及其文化传承方式；

（4）传播观照，包括从健康传播、公共传播、政治传播、科技传播、跨文化传播、情感传播、新媒体传播等各领域来探讨中华文化的传播问题；

（5）古今融通，注重中外传播智慧的比较研究和中国传播观念的古今传承；

（6）经典发微，注重挖掘中华文化经典作品中的传播智慧；

（7）传播实践，着重推介那些致力于国学运用的新观点和新做法，推进中华文化传承与发展的实践经验；

（8）学术动态，介绍海内外学者对华夏传播研究的新成果，刊发相关的学术会议综述和研究著作的评论。

来稿规范：

论文题目、内容提要、关键词、作者简介、通讯地址（含邮箱和手机号码）、参考文献等项内容均应书写清楚，论文字数一般控制在 15000-20000字以内为宜，优秀稿件可以不受此限制。引文务必核对原书。格式为自动生成的脚注，以①②为系列标记，每页重新编号。若有“参考文献”可放文末，以[1][2]标识序号，格式同于引文。引文中已有的，不再罗列。具体注录格式，请参照《中国社会科学》。

截稿时间：

本刊为半年刊，上半年截稿时间为当年7月30日；下半年截稿时间为当年10月1日。特别欢迎同仁提前联系，探讨相关选题，以保证推出高质量的学术论文，进而推进传播学中国化的进程，以无愧于这个中华传统文化勃兴的时代。

稿件一经刊用，酌付稿酬，并赠送样刊。

赐稿方式：

来稿请通过电子邮件发送word文稿。

本刊编辑部联系地址：

中国福建省厦门市思明区思明南路422号 厦门大学传播研究所（新闻传播学院内）；邮政编码：361005；

中国河北省保定市七一东路2666号 河北大学新校区B2 三楼，河北大学新闻传播学院；邮政编码：071002；

赐稿邮箱：hxcs2018a@163.com。

一、 注释体例及标注位置

文献引证一律采用脚注，用①，②，③……标识，每页单独排序。

 二、具体注释规范与示例

（一）中文注释

1、著作

　　标注顺序:责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。

　　示例：

　　赵景深：《文坛忆旧》，上海：北新书局，1948年，第43页。

　　实藤惠秀：《中国人留学日本史》，谭汝谦、林启彦译，香港：中文大学出版社，1982年，第11-12页。

2、析出著作文献

　　标注顺序：责任者/析出文献题名/文集责任者与责任方式/文集题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。

　　示例：

　　杜威·佛克马：《走向新世界主义》，王宁、薛晓源编：《全球化与后殖民批评》，北京：中央编译出版社，1999年，第247-266页。

　　鲁迅：《中国小说的历史的变迁》，《鲁迅全集》第9册，北京：人民文学出版社，1981年，第325页。

3、著作序言、引论、前言、后记

　　示例：

　　李鹏程：《当代文化哲学沉思》，北京：人民出版社，1994年，“序言”，第1页。

　　楼适夷：《读家书，想傅雷（代序）》，傅敏编：《傅雷家书》（增补本），北京：三联书店，1988年，第2页。

4、古籍刻本、影印本

　　标注顺序：责任者与责任方式／文献题名／卷次、篇名、部类（选项）／出版地点／出版者／出版时间／（影印）页码。

示例：　　

　　《太平御览》卷690《服章部七》引《魏台访议》，北京:中华书局,1985年影印本，第3册，第3080页下栏。

　　管志道：《答屠仪部赤水丈书》，《续问辨牍》卷2，《四库全书存目丛书》，济南：齐鲁书社，1997年影印本，子部，第88册，第73页。

5、期刊

标注顺序:责任者/文献题名/期刊名/年期(或卷期，出版年月) 。

　　示例：

　　叶明勇：《英国议会圈地及其影响》，《武汉大学学报》（人文科学版）2001年第2期。

6、报纸

　　标注顺序:责任者/篇名/报纸名称/出版年月日/版次。

　　示例：

　　李眉：《李劼人轶事》，《四川工人日报》1986年8月22日，第2版。

《上海各路商界总联合会致外交部电》，《民国日报》（上海）1925年8月14日，第4版。

7、学位论文、会议论文

　　标注顺序:责任者/文献标题/论文性质/地点或学校/文献形成时间/页码。

　  示例：

　　方明东：《罗隆基政治思想研究（1913-1949）》，博士学位论文，北京师范大学历史系，2000年，第67页。

　　任东来：《对国际体制和国际制度的理解和翻译》，全球化与亚太区域化国际研讨会论文，天津，2000年6月，第9页。

8、转引文献

无法直接引用的文献，转引自他人著作时，须标明。

示例：　

　　章太炎:《在长沙晨光学校演说》，1925年10月，转引自汤志钧：《章太炎年谱长编》下册，北京：中华书局，1979年，第823页。

9、电子网络文献

　　标注项目与顺序：责任者／电子文献题名／更新或修改日期／获取和访问路径／引用日期。

　　示例：

王明亮：《关于中国学术期刊标准化数据库系统工程的进展》，1998年8月16日， http://www.cajcd.cn/pub/wml.txt/980810-2.html, 1998年10月4日。

（二）英文注释

1、专著

　　标注顺序：责任者与责任方式/文献题名/出版地点/出版者/出版时间/页码。

　　示例：

Peter Brooks, Troubling Confessions: Speaking Guilt in Law and Literature, Chicago: University of Chicago Press, 2000, pp.48-49.

2、期刊析出文献

标注顺序：责任者/析出文献题名/期刊名/卷册及出版时间/页码。

示例：

　　Heath B. Chamberlain, “On the Search for Civil Society in China,” Modern China, vol. 19, no. 2 (April 1993),pp.199-215.

（三）其他说明

1、再次引证，项目简化

　　同一文献再次引证时只需标注责任者、题名、页码，出版信息可省略。

示例：

　　赵景深：《文坛忆旧》，第24页。

2、引用先秦诸子等常用经典古籍，可在文中夹注（夹注应使用不同于正文的字体）。

　　示例：

　　这也就是所谓“天聪明自我民聪明，天明畏自我民明畏”（《尚书·皋陶谟》），“民之所欲，天必从之”（《尚书·泰誓》）。

      声明：本刊已加入中国知网，作者如无特别要求，均视为同意收录中国知网，且不另外支付稿酬。请周知。

关于我们

华夏传播研究会，全名为“华夏文化促进会传播研究专业委员会”，是以厦门大学传播研究所为秘书处，联合海内外致力于中华文化传播研究的学者和各界朋友而成立的专业性学术共同体。研究会秉持“中华文化立场，全球传播视野”的理念，以《华夏传播研究》辑刊为会刊，以举办研讨会、工作坊和编撰著作为抓手，以推动出版华夏传播研究丛书为重要支点，致力于从传播学视角研究中华优秀传统文化，努力从博大精深的文化传统中阐发出独特的中国人的传播智慧。并期盼进一步整合海内外各学科研究资源，推动华夏文明传播研究事业更上一层楼，进而回应中华民族伟大复兴对振兴优秀传统文化的时代呼唤，也就是让传播学说中国话，展现中国风格，彰显中国气派，形塑中华学派，回应中国走向世界舞台中央在话语权与核心价值观传播等方面对传播学界的期待。

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