鉴于春节的影响力，我们完全可以作为一个旅游项目和品牌推向全世界，只不过这已不是一个“春节”的概念，我们要推出的应该是“过年游”。入境游，如果不是疫情，应该推动打造成为一个重要旅游突破口和拳头产品，这是最接地气、最具活态、最有市场的文旅融合，且不仅仅是一种文化自信，更是面向全球的文化旅游产品。
在祖庙见到正月初一做乜正月初二做乜，一路到正月二十六。睇翻有一半活动已经不存在。我从来未见过佛山有搞灯会猜灯谜，正月初六北帝巡游正月初七食及弟粥更加闻所未闻。家阵有几多人中意过年，大部分人一听到过年就觉得厌烦，毫无意思毫无乐趣。（网友：二人行）
2022年春节佛山祖庙祈福的人流
作者：冯骥才
“是什么使我们对年的记忆这么深？是文化。”1月24日下午，著名作家、文化学者冯骥才通过天津大学“空中讲堂”的直播，以《用美好的年文化过好年》为主题，带来一场充满年意的讲座。在冯骥才先生看来，春节是中华民族最大的非物质文化遗产。为了中华民族的振兴，中国的文化遗产需要被人们深刻认识，唯此才能产生文化的自觉和自信。他饶有兴致地历数从小年到除夕，人们扫房子、贴窗花、炖豆腐等“忙年”的事项，被各地的人们编成朗朗上口的歌谣。大年一天天逼近，年的气氛一天天浓郁起来。实际上，从“腊八”那天喝上一口热乎粥开始，人们就已经逐渐进入过年的节奏。
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冯骥才指出，年是农耕文明的产物，人们按照大自然万物生命的四季轮回安排生产，春播、夏耘、秋收、冬藏，生活也随着四季的节律和生产的规律，日复一日。人与自然的关系是“天人合一”的。但人们还要在平淡的日常里创造一些“高潮”——那就是节日。比如每个季节都有一个重要的节日，清明、端午、中秋、春节，分别对应春夏秋冬。历代诗人写过无数诗句，吟咏这些节日，从中能感受节日里充满人们对大自然的敏感和情怀。“在这些节日里，年又有特别的意义”，冯骥才说，“四季周而复始，一年轮回往复，年是前一个轮回的结束，又是新一个轮回的开始。站在这个大自然生命的节点上，对着眼前大把空白的日子，人们充满了希望、梦想、期待，于是就产生了一种特殊的心理——年心理。”
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人们有哪些年心理？冯骥才认为，主要是“祈福”和“辟邪”。“福”是一切生活中好的事情与机会，“邪”是一切生活中不好的事情和意外。过年就要在新旧轮回的节点上，送走过去，把“邪”挡住，面对未来，把“福”迎来。这种年心理，大到国泰民安、风调雨顺，小到身体康宁、家庭和美，在过年的时候一股脑地出现了。它是分外强烈的、理想的、热情的。它用什么来表达？用文化。这个文化表达就是过年的民俗。谈到民俗，冯骥才解释：“民俗是一个地域及民族共同认同、代代相传的文化方式。从远古一直流传至今，形成了一整套规模庞大、意蕴深切、形式灿烂密集而又完整的风俗事项。”过去中国人过年是从腊八一直过到正月十五，前后四十天左右。冯骥才指出，这漫长的过年期间，最重要的就是大年三十，就是除夕，而除夕的核心就是“年夜饭”；除夕之夜，“一夜连双岁，五更分二年”，是个神奇的时刻，此时家庭产生出巨大的磁力，把一家老小凝聚在一起，儿女向父母尽孝，道德和情感又一次得到加强。“回家过年”成了最具乡土情怀和人间情意的一句话。
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“万一你这时身在异乡，回不去家，除夕夜必定要给父母打个电话拜年，此时你说话的声音都跟平常不一样，那是民族文化的DNA在你身上发作了。”冯骥才说，由于人们对年的情怀和期许太深，对来年生活的期望太切，为了满足年心理，大量应时的物品全冒了出来，比如春联、福字、年糕、剪纸、年画、花灯、给老人戴的绒花、给孩子的压岁钱等等。冯骥才特别提到年画，他曾牵头中国民间文化遗产抢救工程对年画的普查，发现大大小小40个产地，收集到年画数据库里一万多种年画，“恐怕还不到民间年画的百分之一。人们用无数的年画来安慰自己的心灵。”再如春联，冯骥才提到敦煌藏经洞里曾发现一幅唐代的春联，“三阳始布，四序初开”，从那时至今1000多年来出现了不知多少名联佳句。围绕着年产生了无数的创造，而这些创造都来自人们对生活的情感。
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“我们中国人太会生活了，把一个自然的日子变成文化的日子，使故乡、故土、故人都升温了。人们用红色表现热烈喜庆，要吃好吃的，要穿新衣服，要用吉祥话语相互祝福，所有人都笑容满面，平常生活里的向往，都在这一天实现。”冯先生不由得感叹：“年是一个放大的日子，在年的日子里，现实被理想化，理想又被现实化。年真是中国人一个伟大的创造！”
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